Traditions et coutumes Côte d'Ivoire

En gros, l'animisme reconnaît l'existence d'une force vitale présente chez tous les hommes. Il existe un dieu tout-puissant à l’origine de la terre, mais finalement peu préoccupé du sort des humains. Les animistes lui préfèrent donc des divinités secondaires, en général les forces de la nature personnifiées et les esprits.

Les prières animistes visent essentiellement à assurer la force, la richesse et la fécondité du groupe. L'attachement aux croyances traditionnelles est encore très vif dans la population. Même les fidèles musulmans ou chrétiens sont nombreux à perpétuer des rites animistes ancestraux.

Pratique symbolisant bien l'esprit d'entraide des Africains, la tontine est une sorte de caisse d'épargne entre amis ou voisins. Depuis longtemps, les paysans se mettaient ensemble pour défricher les champs ; celui dont c'était le tour offrait le vin de palme.

Aujourd'hui, elle est surtout très pratiquée dans les pays d'émigration. Les membres d'une tontine mettent en commun une certaine somme d'argent et chacun à son tour en fin de mois en empoche la totalité. Cet argent sert en général à monter ou à renflouer une affaire. Aucun papier n'est signé, toutes les relations sont basées sur la confiance. Et puis on se connaît : on appartient à la même famille, au même village ou quartier.

Tonti, le banquier italien du XVIIe siècle qui lui a donné son nom, ne pensait pas qu'un jour son invention se retrouverait en Afrique, à une grande échelle.

Ce qui est intéressant dans cette pratique, c'est que, plus qu'une épargne forcée, c'est avant tout un état d'esprit, l'occasion de s'épauler. La tontine peut aussi prendre en charge des initiatives à caractère social, comme l'école d'un village. Elle remplit également le rôle de la Sécurité sociale : aucun membre ne sera laissé seul en cas de maladie ou d'accident.

Cette entraide est fondamentale. Il est fréquent de voir la famille des malades faire la cuisine dans les cours des hôpitaux publics où les repas ne sont pas pris en charge. Voilà pourquoi les Africains comprennent si difficilement les Européens qui confient leurs parents à une maison de retraite.

Cette sorte de coiffure transmet un message sur la situation de la femme : jeune fille ou femme mariée, riche ou pauvre, de telle ethnie ou telle caste...

Bien sûr, aujourd'hui, ce n'est plus aussi simple : les signes d'appartenance sociale s'estompent, les modes urbaines et internationales s'en sont mêlées. La tresseuse professionnelle, toujours issue de la caste prestigieuse des forgerons (fille ou femme de) va-t-elle rejoindre peu à peu le rang des tresseuses ordinaires, celles reléguées à la coiffure quotidienne et non plus à celle de cérémonie ?