Traditions et coutumes Tibet

On appelle Samsara le cycle des renaissances. Dans le samsara, la souffrance est inévitable. À l'intérieur du samsara, les êtres ne cessent, après leur mort, selon leur karma, de se réincarner dans les différents mondes et d'expérimenter souffrance et insatisfaction.

Le but du bouddhisme est d'aider les êtres à sortir de cet océan de souffrance. L'état en dehors du Samsara est appelé Nirvana.

Le bouddhisme enseigne que nos actes entraînent des conséquences, positives ou négatives. Elles peuvent se faire sentir dans la vie présente mais également et surtout dans les vies futures.

Les êtres qui atteignent l'éveil sont délivrés de cette loi du karma.

Les mandalas sont des représentations symboliques du palais céleste d'une divinité. Certains de ces mandalas sont construits en trois dimensions (au Potala ou à Gyantsé), mais la plupart sont peints sur des thangka ou des fresques. D'autres sont fabriqués avec du sable de couleur lors de rituels particuliers et sont détruits à la fin de celui-ci. La divinité centrale, parfois reproduite, parfois symbolisée, donne son nom au mandala tout entier.

À l'entrée des temples se trouve souvent représenté le mandala de l'Univers.

Quand les Chinois envahissent le Tibet en 1950, il est en principe trop jeune pour se voir remettre tous les pouvoirs, mais l'oracle d'État ayant parlé, on fera une exception. Les années 1950 sont une période difficile, mais le dalaï-lama ne quitte le Tibet qu'en 1959, lors de la répression sanglante qui répond au soulèvement populaire. En avril 1960, il s'installe sur les hauteurs de Dharamsala, une petite ville indienne proche du Pakistan.

Le dalaï-lama se doit de sillonner le monde en tant qu'ambassadeur itinérant de la cause tibétaine. Le Prix Nobel de la paix, obtenu en 1989, l'a récompensé pour sa modération. Depuis des années, il préconise la voie de la sagesse, réclamant non l'indépendance, mais une autonomie élargie qui permettrait aux Tibétains de garder leur culture.